- مشخصات کتاب
- بیان ترتب در اجناس/ ترتب کلیات/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/06/28
- بیان ترتب در انواع/ ترتب کلیات/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/06/29
- ادامه بیان ترتب در انواع/ ترتب کلیات/ 2 ـ تعریف فصل/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/06/31
- بیان اقسام فصل/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه. 94/07/05
- تعریف عرض و تقسیم آن/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه. 94/07/06
- ادامه تقسیمات عرض/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/07/07
- ادامه تقسیمات عرض/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه. 94/07/11
- ادامه بیان تقسیم عرض به مفارق و لازم/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه. 94/07/12
- بیان معنای « لازم » در لازم ماهیت و لازم ذهنی و خارجی/ ادامه بیان تقسیم عرض/ باب ایساغوجی/ منطق منظومه 94/07/13
- بیان کلام مرحوم دوانی درباره معنای لازم ماهیت/ بیان معنای لازم در لازم ماهیت/ ادامه بیان تقسیم عرض/ باب ایساغوجی/ منطق منظومه. 94/07/14
- بیان فرق بین ذاتی و عرضی/ باب ایساغوجی/ منطق منظومه 94/07/18
- بیان فرق بین عرض و عرضی/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه. 94/07/19
- ادامه بیان فرق بین عرض و عرضی/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/07/20
- بیان تقسیم عرض به محمول من صمیمه و محمول بالضمیمه و تقسیم ذاتی به ذاتی باب ایساغوجی و ذاتی باب برهان/ بیان اقسام ذاتی و عرضی/ باب ایساغوجی/ منطق منظومه 94/07/21
- بیان تعریف معرّف و شرایط آن/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/08/05
- ادامه بیان شرایط معرِّف 2 ـ بیان اقسام تعریف/ بیان اقسام تعریف./معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/08/09
- بیان اقسام تعریف/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/08/10
- 1 ـ ادامه بیان اقسام تعریف 2 ـ بیان مطالب ثلاثه معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/08/11
- بیان مطلب « ما » و مطلب « هل » و اقسام آنها/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/08/12
- بیان مطلب « ما » و مطلب « هل » و اقسام آنها/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ منظومه 94/08/16
- بیان مطلب « لم » و اقسام آن 2 ـ رجوع مطلب « ای » به « ما » حقیقیه و رجوع مطلب « این » و « کیف » و « کم » و « متی » به « هل » بسیطه/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/08/18
- ادامه بیان رجوع مطلب « ای » به « ما » حقیقیه » و رجوع مطلب « این » و « کیف » و « کم » و « متی » به « هل » بسیطه/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/08/19
- آیا مطلب « ما » و « هل » و « لم » با هم جمع می شوند؟ / بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/08/23
- ادامه این بحث که آیا مطلب « ما » و « هل » و « لم » با هم جمع می شوند؟/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/08/24
- آیا مجردات دارای کیف هستند؟ 2 ـ بیان مثال برای جایی که « ما هو » و « لم هو » یکی است/ بیان مطالب ثلاثه / معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/08/25
- بیان موردی که « ماهو »و « هل هو » و « لم هو » یکی باشد/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/08/26
- ادامه بیان موردی که « ماهو » و « هل هو » و « لم هو » یکی باشد/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/08/30
- ادامه بیان موردی که « ماهو » و « هل هو » و « لم هو » یکی باشد/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/09/01
- ادامه بیان موردی که « ماهو » و « هل هو » و « لم هو » یکی باشد/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/09/02
- ادامه بیان موردی که « ماهو » و « هل هو » و « لم هو » یکی باشد/ بیان مطالب ثلاثه/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/09/03
- بیان اقسام سوالهایی که به وسیله « ما هو » می شود/ معرفات / منطق / شرح منظومه. 94/09/23
- بیان اقسام سوالهایی که به وسیله ما هو می شود و بیان جهت این اقسام/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/09/24
- ادامه بیان جهت اینکه جواب از « ما هو » سه قسم است/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/09/28
- در جایی که سوال به « ما هو » از حقیقت شیء می شود آیا می توان در جواب آن به جای حد تام و نوع، فصل آورد یا نه؟/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/09/30
- دلیل بر این مطلب که صورت نوعیه، حقیقت شیء است/ در جایی که از حقیقت شیء به وسیله « ما هو » سوال می شود آیا می توان در جواب آن به جای حد تام و نوع، فصل آورد؟/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/10/01
- توضیح این مطلب که فصل، حقیقت شیء است/ در جایی که به « ما هو » سوال از حقیقت شیء می شود می توان در جواب آن به جای حد تام و نوع، فصل آورد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/05
- چرا فصل قریب واجد تمام اجزاء حقیقی شیء است؟/ در جایی که به « ما هو » سوال از حقیقت شیء می شود می توان در جواب آن به جای حد تام و نوع، فصل آورد / معرفات / منطق / شرح منظومه. 94/10/06
- اگر فصل در جواب « ما هو » قرار بگیرد مخالف با قواعد منطقیین می شود/ در جایی که به « ما هو » سوال از حقیقت شیء می شود م توان در جواب آن به جای حد تام و نوع، فصل آورد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/07
- بیان مشارکت حد و برهان در حدود/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/12
- مراد از حد در عنوان فصل، مطلق تعریف است « چه حدی باشد چه رسمی باشد چه شرح الاسمی باشد »/ بیان مقدمه اول در بیان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ بیان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/14
- ادامه بحث اینکه مراد از حد در عنوان فصل، مطلق تعریف است « چه حدی باشد چه رسمی باشد چه شرح الاسمی باشد »/ بیان مقدمه اول در بیان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ بیان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/15
- ادامه بحث اینکه مراد از « حد » در عنوان فصل، مطلق تعریف است « چه حدی باشد چه رسمی باشد چه شرح الاسمی باشد »/ بیان مقدمه اول در بیان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ بیان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/20
- بیان مقدمه دوم در مشارکت حد و برهان در اجزاء/ بیان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/21
- ادامه بیان تقسیم حد به حد وجود و حد ماهیت/ بیان مقدمه دوم در بان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ بان مشارکت حد و برهان در اجزاء/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/22
- دلیل دوم بر اینکه چرا در مشارکت حد و برهان ماهیت موجوده ملاحظه می شود و ماهیت من حیث هی ملاحظه نمی شود/ در مشارکت حد و برهان ماهیت موجوده ملاحظه می شود/ مشارکت حد و برهان/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/26
- بهترین حد آن است که مشتمل بر علل چهارگانه باشد/ دلیل دوم بر اینکه چرا در مشارکت حد و برهان، ماهیت موجوده ملاحظه می شود و ماهیت من حیث هی ملاحظه نمی شود/ در مشارکت حد و برهان، ماهیت موجوده ملاحظه می شود/ مشارکت حد و برهان/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/10/27
- بیان اقسام حد/ بهترین حد آن است که مشتمل بر علل چهارگانه است/ دلیل دوم بر اینکه چرا در مشارکت حد و برهان ماهیت موجوده ملاحظه می شود و ماهیت من حیث هی ملاحظه نمی شود/ در مشارکت حد و برهان ماهیت موجوده ملاحظه می شود/ مشارکت حد و برهان / معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/10/28
- ادامه کلام ابن سینا در تعریف اقسام سه گانه حد « تمام البرهان، مبدء البرهان و نتیجه البرهان »/ در مشارکت حد و برهان، ماهیت موجوده ملاحظه می شود/ مشارکت حد و برهان/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/10/29
- بیان مثال اول برای اقسام سه گانه حدّ « مبدء البرهان و نتیجه البرهان و تام البرهان » و توضیح مشارکت حد و برهان/ مشارکت حد و برهان/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/11/03
- ادامه میان مثال اول برای اقسام سه گانه حد « مبدء البرهان و نتیجه البرهان و تمام البرهان » و توضیح مشارکت حد و برهان/ مشارکت حد و برهان/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/11/04
- بیان مثال های متعدد برای اقسام سه گانه حد « مبدء البرهان و نتیجه البرهان و تام البرهان » و توضیح مشارکت حد و برهان/ مشارکت حد و برهان / معرفات/ منطق / شرح منظومه 94/11/05
- تقسیم حد به « تام البرهان » و « مبدء البرهان » و « نتیجه البرهان »/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/11/06
- ادامه تقسیم حد به « تام البرهان » و « مبدء البرهان » و « نتیجه البرهان ». 2ـ حد را نمی توان با برهان کسب کرد. معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/11/10
- ادامه این مطلب که حد را نمی توان با برهان کسب کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/11/11
- آیا حد وسط برای حد وجود می توان درست کرد؟/ حد را نمی توان با برهان کسب کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/11/12
- ادامه این بحث که آیا حد وسط برای محدود و حد می توان درست کرد؟/ حد را نمی توان با برهان کسب کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/11/13
- ذات و ذاتی را نمی توان به توسط عرضی ثابت کرد/ حد وسط برای محدود و حد نمی توان آورد/ حد را نمی توان با برهان کسب کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/11/17
- بیان کلام شیخ در این مطلب که حد را نمی توان با برهان کسب کرد/ حد را نمی توان با برهان کسب کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/11/18
- حد را نمی توان با برهان اکتساب کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/11/19
- حد را نمی توان به وسیله ضد کسب کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/11/20
- چگونه می توان ضدِ حدِ شئ را حد برای ضد قرار داد/ حد را نمی توان بوسیله ضد کسب کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/11/24
- حد یک شی را نمی توان از طریق قسمت بیان کرد/ معرفات / منطق/ شرح منظومه 94/11/25
- بیان کلام ابن سینا در تأیید این مطلب که حد یک شی را نمی توان از طریق قسمت و از طریق ضد بدست آورد/ حد یک شیء را نمی توان از طریق قسمت بیان کرد/ معرفات منطق/ شرح منظومه 94/11/26
- حد یک شی را نمی توان از طریق استقراء بیان کرد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه 94/11/27
- 1ـ ادامه بیان این مطلب که حد یک شی را نمی توان از طریق استقراء بیان کرد 2ـ حد شی را می توان از طریق ترکیب بدست آورد./ معرفات/ 94/12/01
- حد شیء را می توان از طریق ترکیب بدست آورد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/02
- ادامه بیان این مطلب که حد شیء را می توان از طریق ترکیب بدست آورد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/04
- بیان کلام شیخ در بیان این مطلب که حد شیء را می توان از طریق ترکیب بدست آورد/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/08
- بعضی از تعریفات، تعریف ناقص هستند چون همه مقومها ذکر نشدند/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/09
- ادامه این مطلب که بعضی از تعریفات، تعریف ناقص هستند چون همه مقومها ذکر شدند/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/10
- ادامه این مطلب که بعضی از تعریفات، تعریف ناقص هستند چون همه مقومها ذکر شدند/ معرفات/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/11
- بیان تعریف قضیه / قضایا / منطق / شرح منظومه. 94/12/15
- اـ «قضیه» مترادف با «عقد» است. 2ـ بیان تقسیم قضیه/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/16
- 1ـ تعریف قضیه شرطیه و قضیه حملیه. 2ـ بیان اقسام قضیه شرطیه/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/17
- بیان اقسام قضیه شرطیه منفصله/ بیان اقسام قضیه شرطیه/ بیان اقسام قضیه/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/18
- بیان مثال برای اقسام قضیه شرطیه منفصله/ بیان اقسام قضیه شرطیه منفصله/ قضیه شرطیه/ بیان اقسام قضیه/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/22
- بیان اقسام قضیه حملیه به حسب موضوع/ بیان اقسام قضیه حملیه/ بیان اقسام قضیه/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 94/12/24
- 1 ـ بیان اقسام قضیه حملیه به حسب رابطه و موضوع 2 ـ بیان سور قضیه حمله و شرطیه/ بیان قضیه حملیه / بیان اقسام قضیه / قضایا/ منطق / شرح منظومه. 94/12/25
- بیان علت این که چرا قضایای شخصیه در علوم عقلیه اعتبار ندارند/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/14
- ادامه بیان علت اینکه چرا قضایای شخصیه در علوم عقلیه اعتبار ندارند/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/15
- بیان دلیل سوم بر اینکه چرا قضایای شخصیه در علوم عقلیه اعتبار ندارند/ چرا قضایای شخصیه در علوم عقلیه اعتبار ندارند/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/16
- اگر کلی مجهول از کلی معلوم بدست آمد احکام مشترکه ی جزئیات آن کلی هم معلوم می شود/ قضایای شخصیه در علوم عقلیه اعتبار ندارند/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/17
- 1ـ در قضیه موجبه، موضوعی که بر آن حکم می شود باید موجود باشد و بیان تقسیم آن به موجبه ی معدوله و موجبه محصله 2 ـ تقسیم قضیه به لحاظ موضوع به ذهنیه و خارجیه و حقیقیه/ بیان احکام موضوع/ قضایا/ منطق/ شرخ منظومه. 95/01/21
- بیان تفسیر قضیه به لحاظ موضوع به ذهنیه و خارجیه و حقیقیه/بیان احکام موضوع/قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/22
- ادامه بیان تقسیم قضیه به لحاظ موضوع به ذهنیه و خارجیه و حقیقیه / بیان احکام موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/24
- تعریف قضیه حقیقیه/ تقسیم قضیه به لحاظ موضوع به ذهنیه و خارجیه و حقیقیه/ بیان احکام موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/28
- ادامه تعریف قضیه حقیقیه/ تقسیم قضیه به لحاظ موضوع به ذهنیه و خارجیه و حقیقیه/ بیان احکام موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/29
- تقسیم قضیه به لحاظ موضوع به ذهنیه و خارجیه و حقیقیه/ بیان احکام موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/30
- بیان فرق قضیه محصوره و قضیه طبیعیه به اینکه در قضیه طبیعیه حکم بر روی طبیعت می رود اما در قضیه محصوره نظر به افراد طبیعت می شود/ بیان احکام موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/01/31
- 1ـ بیان فرق قضیه محصوره و قضیه طبیعیه به اینکه در قضیه طبیعیه حکم بر روی طبیعت می رود اما در قضیه محصوره نظر به افراد طبیعت می شود/ بیان احکام موضوع 2ـ بیان اقسام قضیه حملیه به لحاظ محمول/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/04
- بیان اقسام قضیه حملیه به لحاظ محمول/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/05
- بیان فرق بین قضیه معدوله و قضیه محصله/ بیان اقسام قضیه حملیه به لحاظ محمول / قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/06
- بیان فرق قضیه معدوله با قضیه محصله/ بیان اقسام قضیه حملیه به لحاظ موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/07
- ادامه بیان فرق قضیه معدوله با قضیه محصله/ بیان اقسام قضیه حملیه به لحاظ موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/11
- فرق بین سالبه المحمول با سالبه و محصله چیست؟/ بیان اقسام قضیه حملیه به لحاظ موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/12
- فرق بین سالبه المحمول با سالبه و محصله چیست؟/ بیان اقسام قضیه حملیه به لحاظ موضوع/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/13
- بیان تقسیم قضیه حملیه به لحاظ محمول/ قضایا/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/18
- بیان معنای « جهت »/ موجهات/ منطق/ شرح منظومه 95/02/19
- بیان اقسام ضروریه/ بیان اقسام مهمه ی موجهات/ موجهات/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/20
- بیان اصناف قضیه ضرورت ذاتیه/ موجبات/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/21
- توضیح قضیه مشروطه عامه / بیان اصناف قضیه ضروری ذاتیه / موجهات/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/25
- توضیح قضیه وقتیه مطلقه و منتشره مطلقه و ضرورت بشرط المحمول/ بیان اصناف قضیه ضرورت ذاتیه/ موجهات/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/26
- توضیح قضیه دائمه و قضیه فعلیه و فرق قضیه فعلیه با قضیه مطلقه موجهه/ بیان اصناف قضیه ضرورت ذاتیه/ موجهات/ منطق/ شرح منظومه. 95/02/27
- 1ـ ادامه بیان فرق قضیه فعلیه با قضیه مطلقه موجهه 95/02/28
آرشیو دروس منظومه استاد محمد حسین حشمت پور 95-94
مشخصات کتاب
سرشناسه: حشمت پور، بشیر محمد حسین
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس منظومه استاد محمد حسین حشمت پور95-94/محمد حسین حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع:منظومه
بیان ترتب در اجناس/ ترتب کلیات/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه 94/06/28
موضوع: بیان ترتب در اجناس/ ترتب کلیات/ باب ایساغوجی/ منطق/ شرح منظومه.
ترتب الکلیات، ترتب الاجناس کالمرقی ای کدرجاته عبر لجنس اعلی ای الیه من مقولات عشر (1) [1]
از بین کلیات، دو کلیِ جنس و نوع بحث شد سه کلی دیگر که فصل و عرض خاص و عرض عام است باقی مانده که باید مطرح شود. بعد از اینکه بحث جنس و نوع تمام شد این مطلب بیان می شود که اجناس، مترتب هستند. انواع هم مترتب هستند. مرحوم سبزواری اسم این فصل را «ترتب الکلیات » می گذارد و مرادش از « کلیات » همان اجناس و انواع است.
مرحوم سبزواری اجناس را به پله های نردبان تشبیه می کند. همانطور که پله های نردبان به ترتیب از پایین به بالا قرار گرفتند اجناس هم از پایین تا بالا قرار گرفتند هر چقدر که جنس، پایین تر باشد سعه اش کمتر است و هر چقدر به سمت بالا رفته شود سعه اش بیشتر می شود تا به جنس عالی رسیده می شود که وسیعترین جنس است و بالاتر از آن و وسیعتر از آن وجود ندارد.
اجناس عالیه همان مقولات 10 گانه هستند که یکی از آنها جوهر است و بقیه، عرض است. وقتی به این اجناس رسیده شود از این اجناس تجاوز نمی شود و بالاتر از آن نمی رود.
ص: 1